名物和尚の誌上説法
兵庫県篠山市　弘誓寺住職　能勢隆之

能勢隆之
昭和十九年兵庫県生まれ。
駒澤大学大学院卒業。
永平寺安居。
昭和四十八年より弘誓寺住職。

苦は仏道への通路
輪廻を克服する道は自分中心を捨てること

惑・業・苦の輪廻

　仏教では、惑・業・苦の輪廻が説かれます。「惑」とは、惑い。迷いとも言います。あらゆる生ある者は、生命の必然として、他の一切から区別して「自分」を認めることから生命活動を始めます。
　これが惑。迷いの始まりです。なぜならば、「自分」というものは「無い」のに、幻のような「自分」を頭から何の疑いもなく認めているからです。
　ここから「自分中心」の活動が始まります。「自分」に益するものを求め、損するものを排除して、「自分」という生命を維持し増大させようとする活動です。この「自分」を認めた上での生命活動、これが「業」です。
　業＝行為は、必ず自分中心であり、必ず「自分の為」という「目的」を持っています。「自分の思うとおり」にしようという目的です。
　「思うとおり」になればよろしいが、ならなければ「苦しみ」です。思うとおりになったり、ならなかったりの繰り返しを「輪廻」と言います。
　私たちが生きていくということは、この「輪廻」の範囲を越えることはありません。どんなにしても、必ずこの範囲内のことです。
　全てが「自分中心」で、エサを取り合い、争い、背比べをして、恨んだり妬んだり、お互いに傷つけ傷つけられ、罪を作りながら、仏さまに背いて生きています。
　「思うとおり」になった時は、確かに幸せを感じます。だが「思うとおり」にならなければ「苦しみ」ます。この「苦」は、「自分の真実の姿」を私に見せつけ、仏道への通路となります。

業を行に転換する菩薩

　人間は、自分中心で、罪と苦に輪迴する存在であると同時に、それを克服する道を求める「求道的存在」でもあります。
　だから、この「輪廻」から脱却する道を求めています。どうすればよいでしょうか。
　それは「自分」中心の「業」による生き方を、「行」に転換して生きることです。自分の全てを「修行」と頂いて生きて行くことです。この生き方を見出した人を「菩薩」と言います。
　菩薩とは、菩提薩　（ボーディサットヴァ）の略、覚有情と訳されます。
　サットヴァ（有情）とは、苦しい悲しいうれしいといった、あらゆる感情を有している者ということです。親も子も仕事も、上司も部下も、貯金もあれば借金もある、逃れようのない現実を有する者、自分のことです。
　ボーディ（菩提＝覚）とは、その現実の自分が、仏の菩提（覚）とその教えの中に、自分の生き方を見出した（覚）ということです。

お釈迦さまがお手本

　本生譚（仏の過去世を説くお経）によれば、お釈迦さまは、象やサルやハトなど、無限に生まれ変わって菩薩道を修業された、と言われます。
　私たちもお釈迦さまをお手本として生きればよいのです。サルに生まれられたときは、サルの赤い顔、赤いお尻で、菩薩の修行をされたのです。
　こんな顔はイヤだ。誰でも自分に不満を持たない者はありません。その時はサルの顔で修行されたお釈迦さまを思えばよいのです。
　この顔は頂いた顔です。頂いたその顔で修行せよ、と頂いたのです。愚かで弱く、罪深い私です。悩みます、恨みます、不満です、仏の教えが頂けません。その私の丸ごとを修行に振り向けるのです。それが「業」を「行」に転換した「菩薩」の生き方です。